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“孚佑帝君廟”的匾額

2014/11/15 19:55:45    作者:高建平    閱讀:9023    評論:0

“孚佑帝君廟”的匾額

 

    孚佑帝君廟,俗稱呂祖殿。在淮安府衙東,夯輪寺巷北頭。當年廟址建筑巍峨壯麗,廟址范圍很廣,東至阮氏公祠、西至大觀音寺、北至曾家蒲田、南至東門大街,F在片瓦無存,只存存放于勺湖碑記園里的一塊大門樓上的石質匾額一塊。這塊孚佑帝君廟石質匾額原鑲嵌在呂祖殿大門上,為白礬石質地,碑額長156.5厘米、寬14.5米、厚11厘米;字為陽刻楷體,瀟灑自如,邊框四周雕有二龍搶珠浮雕,立體感強。碑額上面正中雕有“敕封”二字。據考證為清嘉慶皇帝所賜,碑額字體為漕運總督鐵保手書,頗為珍貴。此碑額現存淮安勺湖碑園內。
    淮安地方文獻對孚佑帝君廟記載頗多;:孚佑帝君廟,在明初為淮安漕運總兵府,又稱為北府。明萬歷末裁總兵府,改為海運道,又改為淮揚道。清乾隆五十八年(1793)奉旨改為孚佑帝君廟,俗稱呂祖殿。
    淮安漕運總兵府,淮安府治之東,侯伯居之,亦稱北府。萬歷元年,靈璧侯湯公世隆重修。天啟二年,白蓮妖亂,淮徐戒嚴,時淮安知府宋統殷以邊材轉易,以副使、士紳合詞保留。五院題允,添設兵備道。分理安東、山陽、清河、桃源、海州、贛榆、沭陽、鹽城八縣州營衛事務并兵馬錢糧。大堂五間、后廳七間、廚房八間、茶廳三間、神祠一間、賓館三間、書吏房十三間、案房三間、皂隸房東西各三間、門廚房三間、儀門大門各三間、鼓廳二間、府縣等官廳號房百余十間。(見《天啟淮安府志.卷之三.公署》)
    先為總兵府,后駐海運道,改駐淮海道,今為淮揚道,公署乾隆十二年重修。鼓亭二座、儀門大門各三間、大堂五間、穿堂三間、后廳七間、寢堂七間、寶敕堂五間、廳堂廂房各六間、七星樓七間、賓館三間、書吏房二十間、案房三間、皂隸房東西各三間、門廚房三間、府縣等官廳數十間、神祠一間、牌坊二座、照壁一座。(見《乾隆淮安府志.卷之十一.淮揚道署》)
    孚佑帝君廟,在府東,夯輪寺巷北頭。俗呼呂祖殿。明代為漕運總兵官宅。萬歷間裁總兵,改為淮揚道署。乾隆末,道署遷走。嘉慶九年,奉敕改建為孚佑帝君廟,俗稱呂祖殿,供呂洞賓,漕督鐵保撰有碑記。嘉慶九年,崇奉呂大仙帝號,河督諸公,資其零亂,妙應,擇城內淮揚道署舊址鼎建,此廟用銀萬余兩,皆吳河臺之婿彭翰林韞輝,請名工完成,而意未已,而彭殆矣。建在戊辰己巳間,淮城自道署撤,東門一帶日就蕭索茲亦,略為挽救。(見淮人曹鑣《淮城信今錄.卷之九.香火志. 孚佑帝君廟》)
    淮揚道署,駐扎淮安郡城府署東。乾隆間,袁浦人來,皆至小壩,換乘城河船至梁陂橋上岸,橋巷中即予所住之巷。茶館酒肆,碾坊湯點,色色皆全。所有房宅皆道書人家。如:龔、閻、林、祁聚族于此。出巷西出,則至道署矣。自乾隆三十五年奏遷清江,署成空宅。而人間一漸移去。道署中人,本信崇仙,占梁陂橋之凌云道院,即呂祖社,又作寓所。至此改署為孚佑帝君廟,東門寥落,職此之由。(見淮人楊慶之《春宵寢勝.卷四》)
    淮揚道署,舊駐府城。乾隆五十八年始移至清江浦。嘉慶九年廢署改為孚佑帝君廟,俗稱呂祖殿。局勢宏敞。初自北至道酥署者,例由小壩換乘城河船入北水關至呂祖社上岸,兩岸皆旗亭酒館,生意極盛。由北門東轉為豆腐巷,向東城隍一帶為蠟燭街。臺山寺左右稱道后,向東稱道東,向西稱道西。見淮人段朝端《跰躃余話.卷五》)
    據健在的呂祖殿伙夫徐文兵(今年97歲,住淮安縣府巷22號,老共產黨員。)與二帝祠最后一位道士周明成(今年93歲,仍住涂家巷二帝祠舊址)他們兩位老人講:呂祖殿為全真派道觀,他們知道當時呂祖殿當家道士有李明清、孫九賢,還有王谷庭等道士,他們兩人經常和道長們接觸,吃住在一起。對孚佑帝君廟了解甚多。當時呂祖殿有不少下院:即打線巷的得勝庵、夾城的雷神殿、東門咬金墩的紫霄宮、東岳廟、衛隍廟、淮安府城隍廟、河北縣城隍廟、南門三元宮、勺湖老君殿、月湖天妃宮、二帝祠等道觀。
    民國的時候,孚佑帝君廟的建筑只有前后兩進,乾隆淮安地方志上所說的其他建筑,兩位耄耋老人并未見到,也許在清末就拆毀了。
    呂祖殿伙夫徐文兵回憶說,當年他隨父母從打線巷施家橋老家遷往呂祖殿居住,為廟里開荒種原田。經常目睹大殿壯麗的氣勢,大殿是明代的遺物,七層斗拱翹角,建筑在條石臺階之上,四周有回廊,下雨不濕腳。大殿建筑為單檐歇山式,綠琉璃瓦,四角七翹歸正,各懸一小銅鈴,內部為金絲楠木構架,正中神臺上供有巨型呂純陽木雕一尊。大殿東西長五間,約三十米;南北寬五間約二十米。比現今保留下來的淮安府衙大堂還要壯觀巍峨。
    東路也有兩進房子,不及大殿壯觀,為懸山頂抬梁式,前為廚房,東西兩廂供有六十甲子,后為玉皇殿,比大殿小了很多。西路為道士住房,多為明代總兵府遺物。在向后為原田,《乾隆淮安府志》上記載的后廳七間、寢堂七間、寶敕堂五間、廳堂廂房各六間、七星樓七間、賓館三間、書吏房二十間、案房三間、皂隸房東西各三間、門廚房三間、府縣等官廳數十間早已蕩然無存。
    據淮安二帝祠最后一位道士周明成(今年93歲)所講:淮安道士分三類,一類是全真派道士;二類是正一派道士;三類是在家道士;全真派道士是傳賢,可以掛單。正一派道士是子孫廟,傳徒弟。呂祖殿就屬于淮安全真派道觀,可以掛單。他親臨過呂祖殿掛單儀式。掛單程序有嚴格的定制。掛單者必須發、衣、冠、襪、鞋整齊,頭發須滿;道服必須從內到外一律圓領,不得里外不一。最外一件需著藍色大褂或道袍,袖口寬在一尺四寸以上,二尺四寸以下;帽子戴混元巾,以表露滿發;冠,多數戴黃楊木刻制的偃月冠,受過戒的也可戴五岳冠;襪必須是白布腰長襪;鞋要青布雙梁鞋,或青布元中鞋,否則常住概不允掛單。
    周明成講當年呂祖殿就經常掛單,接待遠來的道友。單客進入常住山門后,先到號房門口將自己的單行(自己所帶的衣物及日常用品)放在一側,整理好衣冠后,喊“迎賓老爺慈悲”,不得隨便闖入號房。號房內迎賓老爺答應“慈悲”,衣冠整齊出來迎接后,方可隨迎賓進入號房。如迎賓左右,單客需抬左腳進門,反之則抬右腳進門。進門后先向正位祖師行三禮,然后再說“給迎賓老爺行禮”,迎賓當即答應說:“老修行慈悲,祖師爺收禮、師爺收禮”,隨即深躬答禮作陪。行禮完畢,迎賓說:“老修行請坐”,單客回答:“慈悲”,就坐,坐要端正,兩手袖內,拱置胸前,不得斜倚著身軀,翹二郎腿,,左顧右盼。迎賓問:“老修行從何山場回來?”回答:“您老慈悲,稱不起仙姓,弟子俗家姓某!庇謫枺骸澳蠈殢R哪里?”回答:“弟子是某某派”又問:“您老上下怎么稱呼?”單客需欠身回答:“您老慈悲,弟子是某某代,叫某某”又問:“您老度師仙姓?上下怎么稱呼?”回答:“弟子度師他老人家姓某,稱呼上某下某”。又問:“老修行以前來過常住沒有?”這里單客要如實回答,或來過或沒有來過,如來過需指出當時本常住的監院是誰?。迎客又說:“祖師道場,常住規矩,老修行回常住往來需要背背《功課經》、供養、結齋、宗派!眴慰托枨飞砘卮穑骸暗茏颖坑,經典不熟,來時一路慌速,恐怕有些忘了,請迎賓老爺慈悲,多提少背!庇e提到哪里,單客要從哪里背起,不重新提,一直要背下去。一般供養、結齋、宗派都要背完,《功課經》可以只背幾段。背完之后,迎賓要寫號單、號牌。并注明大號、復號(初次來注大號,否則注復號),交與單客,讓其拿著號單,號牌到客堂去。單客取過單行到客堂門中,肅恭站立,喊:“知客老爺慈悲”,知客需衣冠整齊回答“慈悲”,遂出迎,接過單、牌領單客入客堂。知客像前面號房迎賓一樣,要對單客進行第二遍復查詢問,如合格,將號單留下(單日云水,雙日十方)見堂主,如同以上一般禮節,知客、堂主、單客互相禮畢,知客算完成任務。堂主領單客到廚房參見典灶報火,表示本常住有添新單客吃飯;靥煤,堂主給單客安排歇息住處,聽候轉單,整個掛單過程到此即算結束。

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