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金猴奮起千鈞棒

2014/11/15 21:24:41    作者:金志庚、徐洪亮    閱讀:8326    評論:0

  在吳承恩創作的《西游記》這部長篇小說中,最大的成功在于塑造了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等藝術形象。這些個性鮮明、刻畫豐滿的藝術形象,已深深地刻在了無數讀者的心底!敖鸷飱^起千鈞棒,玉宇澄清萬里!,在諸多的主要人物形象中,最為讀者喜愛的就是那個火眼金睛、法力無邊、神通廣大的孫悟空。
  孫悟空的藝術形象
  孫悟空魅力所在主要表現在他保護唐僧取經路上的八十一難之中,火眼金睛的孫悟空總是解決困難和問題的急先鋒。西天取經本身就是一項重大實踐探索的事業,內含著不畏艱險、開拓創新的文化元素。由四人組成的取經團隊中,唐僧是個信念堅定的理想主義者,是取經團隊的CEO,雖然他信念堅定,但是缺乏解決困難和問題的實際能力。豬八戒是個具有太多人性缺點的小市民,好色,懶散,貪婪,自私,常常因愛占小便宜而影響事業的發展。沙僧雖忠厚本分,任勞任怨,但是缺乏遠見和開拓精神。而孫悟空是具體解決困難和問題的執行者,在每次遇到魔難的時候,火眼金睛的他總是提前甄別形形色色的困難和問題,并想方設法地去解決。在他身上,更多地體現了中國傳統文化中“天行健,君子以自強不息”的積極精神。
  孫悟空經歷了石猴、美猴王、弼馬瘟、齊天大圣、孫行者、斗戰勝佛等稱呼變化,這也是孫悟空的不斷變化和發展的歷程。石破天驚之時,石猴橫空出世,則意味著新生事物的誕生,也意味著新事業的即將開始!安桓市淖鲆恢黄胀ǖ暮镒,才會有成功的一躍”,在躍向水簾洞的瞬間,石猴子就與其他的猴子區別開了。學藝成功之后,孫悟空就離別恩師闖天下,鬧龍宮,鬧地府,鬧天宮,雖然他的行為時常魯莽和無理,但也是為了充分展示和實現他的目標和價值。第一次大鬧天宮之后,玉帝為了安撫他,封他為“弼馬瘟”。在他明白了“弼馬瘟”不過就是管幾匹天馬的卑職以后,覺得甚是窩囊,認為玉帝輕賢,遠不能與他的個人能力所匹配,實現不了他的價值。于是再一次大鬧天宮,玉帝被迫封他為“齊天大圣”。
  孫悟空的藝術形象與淮安
  淮安是吳承恩的故鄉,也是西游文化的真正故鄉。吳承恩在《西游記》中引用了淮安及周邊的自然景觀和地方傳說,出現了大量生動的淮安方言以及淮安獨有的特產蒲兒菜等,足以見證淮安對于生活于此的吳承恩的影響。而就吳承恩創作的孫悟空這個藝術形象而言,既有淮安歷史文化的積淀,也有吳承恩生活時代的折射。而對于今天來說,孫悟空這個藝術形象是淮安歷史文化的結晶。
 。1)孫悟空的形象與無支祁。無支祁的傳說在淮安一帶流傳很廣,它被譽為“千古第一奇妖”。在唐朝小說《戎幕閑談》中就有關于它的記載:“有李湯者,永泰淮安刺史,問漁人見龜山下水中有大鐵鎖,乃以人牛拽出之。霎時風濤陡作,有一獸形如猿猴,高五丈許,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸,張目若電,顧視人群,欲發狂怒。觀者畏而奔走,獸亦徐徐引鎖拽牛入水去,竟不復出!碧茣r淮安稱“淮安”,而龜山位于淮安洪澤縣老子山鎮,因三面臨水,形似一只巨龜匍匐在淮水之中而得名。在唐永泰年間,淮安刺史李湯發現了龜山下的淮河水怪無支祁,“形如猿猴,高五丈許,白首長鬐,雪牙金爪,闖然上岸,張目若電”。無支祁的形象,也經歷了一個同樣漫長的演變過程;窗沧鳛閰浅卸鞯募亦l,自古淮水為患,很早就產生了與治水有關的神話傳說。唐人李公佐的傳奇小說《古岳瀆經》說,禹治水時,遇見淮水神人無支祁。他形若猿猴,“縮鼻高額”,“金目雪牙”,臂力過人。禹用鐵鎖鎖住其頸,“鼻穿金鈴”,鎖在龜山腳下,“淮水乃安”。這與孫悟空被如來佛壓在五行山的故事很相近。而從宋元話本《陳巡檢梅嶺失妻記》和元明雜劇《鎖齊天大圣》、《西游記》以及明人宋濂的《刪古岳瀆經》中,可以看出無支祁傳說演化的痕跡。魯迅在《中國小說史略》中說:“明吳承恩演《西游記》,又移其神變奮迅之狀于孫悟空,于是禹伏無支祁故事遂以堙昧也”(第九篇),指出了無支祁的傳說跟孫悟空形象創造的關系。吳承恩正是在淮安民間對于這個神通廣大的“千古第一奇妖”無支祁的傳說基礎上,塑造了孫悟空這個藝術形象。目前,在龜山還有一口“支祁井”,這足以印證無支祁對于吳承恩創造“孫悟空”這個藝術形象的影響。
 。2)孫悟空形象與抗倭狀元沈坤。沈坤(1507—1560年),字伯生,淮安河下鎮人,為吳承恩的垂髫之交,明嘉靖二十年(1541年)中進士一甲第一名,欽賜狀元及第。嘉靖年間,奸佞當道,沈坤為人耿直,不愿折腰事權貴,致使不被重用,長期任翰林院修撰。后改任南京國子監祭酒。嘉靖三十六年,沈坤因母亡居家守孝;窗驳靥廃S海之濱,又是漕運咽喉,常遭倭寇騷擾。當年春,倭寇由寶應北犯淮安,沈坤率領鄉兵布陣城外,親冒矢石,奮勇迎戰,擊退倭寇。百姓稱鄉兵為“狀元兵”。不久,又有大批倭寇,分乘22條船進犯淮安。沈坤率部配合官兵與倭寇作戰,倭寇手揮長刀進攻,沈則挑選精壯士兵手持長竹上陣,又一次大敗倭寇。嘉靖三十八年,漕運都御史章煥與沈坤商議,在淮安新城與舊城之間再造聯城,使三城渾然成一體,鞏固了城防,并在四面城頭及下關、河下等要隘建造13座了望臺。當年四月,倭寇又至,沈坤與巡撫李遂會商,駐軍于城東御敵,先設埋伏于柳蒲灣,又掘陷坑幾百個于敵人必經之地姚家蕩。戰斗中,倭寇退至柳蒲灣,遭到伏擊,奪路回竄,紛紛落入姚家蕩的陷坑,被戳死的倭寇有800多人,就坑掩埋,形成一大土堆,名曰:“埋倭墩”。同年八月,嘉靖帝決定任沈坤為北京國子監祭酒。尚未及赴京上任,嘉靖帝聽信讒言,將沈坤逮捕下獄,后沈坤被拷死于獄中。吳承恩與沈坤的交誼深篤,甚至吳承恩還參與沈坤“狀元兵”,沈坤對于吳承恩一生的影響是很大的。據有關學者考證,吳承恩創作孫悟空這個藝術形象的原形,就是沈坤;窗卜窖灾,沈與孫諧音,吳承恩用一生的摯友沈坤為孫悟空的原形也不無道理。
 。3)孫悟空形象與淮安尚武傳統;窗驳纳形洚攺捻n信說起,他被譽為世界冷兵器時期最偉大的軍事家;窗踩藢λ麡O為推崇。在吳承恩的故鄉淮安,現在還存有一批紀念韓信的古跡,即韓侯釣臺、胯下橋、漢韓侯祠等。南宋時擊鼓抗金兵的巾幗英雄梁紅玉出生在河下的北辰坊。南宋之后,河下人世代紀念稱頌這位女英雄,專祀于七奶奶廟,后來還建有梁紅玉祠。明代我國沿?官廖臓钤纳蚶ひ彩且晃挥旅蜕茟鸬挠⑿,前文已有專述;窗踩说纳形鋫鹘y是崇尚勇者不懼、仁者必有勇的勇敢精神和舍生取義、殺身成仁的氣節。而淮安人吳承恩創作的《西游記》中,在西天取經的歷程里,孫悟空一路上不斷地鋤強扶弱,懲惡揚善,降妖伏魔,替天行道,最后被奉為斗戰勝佛,充分體現了孫悟空的尚武精神。
 。4)孫悟空精神與淮安崇尚仁義的傳統;窗踩擞袃炐愕那笕手亓x的文化傳統。這里還得從韓信說起!妒酚洝分姓f蒯通勸韓信自取天下,韓信說,劉邦“解衣衣我,推食食我,背之不義”,此是不肯背信棄義。還有衣錦還鄉后,即想到施飯予他的漂母恩情,此為知恩圖報。對曾使他受胯下之辱的屠中少年,非但未報復,還施以恩惠,這叫以德報怨。而位列中國古代三母(漂母、孟母、岳母)之首的漂母,其時對韓信的將有以報母云云表示憤慨,明確表示施恩不望報;窗踩酥詡浼油瞥缙概c韓信,其大仁大義是其中的重要因素;窗踩说那笕手亓x的傳統,也集中體現于孫悟空這個藝術形象上。雖然他“猴氣”未盡,難免時有調皮之舉,但他對西天取經之大業則大智大勇、心誠志堅,是個“有仁有義的猴王”。唐僧救他出兩界山,他向唐僧拜了四拜,這在古代是最重的禮。后來,他也十分尊敬、孝順師父。這與韓信的知恩圖報很相似。五莊觀偷吃人參果,鎮元大仙要鞭打唐僧,他搶先將過錯攬在自己身上,寧愿自己受打,也不愿意讓師父受罪。而且他對唐僧還十分忠誠,唐僧不辨是非,不分人妖,往往錯怪孫悟空,趕他走,他十分難過,還向師傅行禮拜別,臨走前還囑咐師弟好好保護唐僧。一旦唐僧需要他相救,孫悟空總是毫不遲疑地回來。連白龍馬都說“他是個有仁有義的猴王!边@與韓信的不愿背信棄義也很相似。在孫悟空的身上,處處閃耀著仁義的光輝。對師父如此,對他人也因為他具有正義感,做了許多善事。如取經途中,在比丘國救嬰兒,鳳仙郡降甘霖等,充分體現他的行善積德,猶如漂母施飯。
  毋庸置疑,孫悟空這種不斷進取、敢闖敢干、開拓創新的精神,永遠值得誕生“孫悟空”這個藝術形象的淮安人民不斷學習和發揚的,這種精神也是促使淮安騰飛不竭的精神源泉。
End全文結束
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