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樸學大師閻若璩

2015/4/2 15:40:44    作者:劉懷玉    閱讀:7130    評論:0

  閻若璩(1636-1704),字百詩,始祖于元初自山西祁縣遷太原嘉節都西寨村,其地古名潛丘,故閻又別號潛丘居士,明代中葉,朝廷鹽政實行“開中政策”①,閻苦璩的六世祖閻居訚于正德初年遷來淮安,經營鹽業,家中很富有,“居有廬,耕有田,藝有圃”,遂為淮人,五世祖閻翰,號雙溪、雙峰,開始涉足政界,曾任太醫院吏目。同時受附庸風雅,“凡舉行典禮,必購高文巨筆以重其事,如吳郡沈石田山水,文衡山草書、山陽吳射陽(承恩)錦幛詞,多藏于家”。曾祖父閻國順為上猶訓導,叔曾祖閻士望為萬歷四年舉人,吳承恩曾為之作幛詞兩篇,稱他家為“三晉名家,兩淮巨望!弊娓搁愂婪Q,字蟠礎,號龍門,官至遼東寧前兵備道參議,卒葬淮安,黃道周為之作墓志銘(今藏淮安鎮淮樓文物陳列室)。父閻修齡,字再彭,號平叟,以文名一時。時處明清鼎革之際,修齡筑眷西堂(在新城東門,今圮。后來閻若璩移建于河下竹巷)讀書,“眷西”為思念山西老家之意。又去城四十里在平橋筑一蒲庵、飲牛草堂,朝夕行吟,不趨流俗。晚年隱居白馬湖,與同里張虞山,靳茶坡等人為世外交,結為望社,一時海內名士如杜于皇、傅青主、王于一、魏叔子、倪天章、萬年少、閻古古等,皆下塌與游,飛觴拈韻,作“玉山雅集”。幾代以來,閻氏在淮安扎下了根,并與淮安仕宦人家結下了牢固的社會關系,閻苦璩的祖母是明正德探花、贈禮部尚書蔡昂的曾孫女;寶應喬石林是閻苦璩的姨弟,他們同時是河南巡撫淮安潘塤后人的親戚,閻苦璩的母親則是明代嘉靖已未狀元丁士美的孫女、姚安府知府丁有殷的女兒丁仙窈,她知書明大體,兼通琴奕。琴不由師授,以意成譜,妙合音節。自題其讀書處為“兌閣”。
  明末崇禎9年(1636)十月十四日,閻若璩就出生在這樣一個封建官僚、鹽商大賈而又世代書香的人家。但是,幼年的閻若璩并非是個讀書的種子,六歲入小學,天生口吃,資性愚鈍,讀書千百遍也讀不熟,且身體多病,然而他非常用功。母親心疼他,聽見他讀書就勸他休息,他則默誦暗記不敢出聲。二十歲前與阮葵生的曾祖父阮晉、阮晉的表兄石華崎同師事靳茶坡,學《春秋》、《左傳》。傳說他十五歲那年冬天,一天夜里讀書,遇到疑難問題,發奮不搞懂便不睡覺。經過刻苦恩考,終于在四更天以后,豁然開朗,自此以后穎悟異常。十六歲以商籍入山陽縣學,成為一名“秀才”。他讀書每下硬功夫,常將書拆散,讀一頁,即將此頁用漿糊粘貼于幾背,背熟以后即燒掉,終身不用再讀了。他不但不滿足背熟經文,而且喜尋根究底,反復深思,曾自題柱聯曰“一物不知,以為深恥;遭人而問,少有寧日!睆拇思戳⒅俱@研學問,為他后來成為考據學大師開辟了道路。二十歲讀《尚書》時,他就懷疑《古文尚書》是后人偽造的古籍,便開始潛心鉆研。他用了三十年的時間,著成了《古文尚書疏證》一書,終于證實了自己的懷疑。二十五歲起,從師同里吳一清,學問日有長進。二十七歲起赴太原參加鄉試,二十八歲改變僑籍,復太原學籍,與傅山、顧炎武等人游,廣泛考察研究金石文字和史地學問。由于他常年考證經典,荒疏了八股舉業,因而久試不第?滴17年(1678年)他四十三歲的時候,與阮晉一起應博學鴻詞科,征辟進京,因此,人們又稱他為“閻征君”?滴25年,禮部侍郎徐乾學奉詔充《大清一統志》、《清會典》和《明史》三館總裁,邀天下名士與修,閻若璩名列首位。28年徐遷書局回昆山,僦舍洞庭湖上,精心編纂《大清一統志》,閻隨館南還,當時還有顧祖禹、黃子鴻等,皆精于地理之學?滴42年(1703),皇帝南巡龍船經過淮安時。問:“此中有學問人乎?”內閣學士李鎧(亦淮安人)說,有一個名叫閻若璩的。巡撫宋大人補充說,此人“長于考據,最為精核!被实奂戳钫僖,后因走得匆忙而未見成。此時皇四子(即后來的雍正皇帝),已聞知閻的大名,便召見了他。對他說:“吾知東南讀書種子僅存朱檢討(彝尊)、胡太學(渭)及先生耳!焙笥盅M京,第二年初,六十九歲的閻苦璩,由其長子閻詠陪同,拖著帶病的身體進京,三月到了北京;仕淖右詴、金銀為禮聘,邀其館于王邸,相待甚厚,并將其全部著作取去,逐篇閱讀,邊讀邊贊。六月,閻病沉重,皇四子命以大床做成轎子,上面掛上紗帳,用二十個人抬到城外居住,閻在上面如同在家臥床一般。未幾,閻便病逝于北京郊外,其子遵囑扶櫬回淮,葬其祖父墓旁。墓地在塔兒頭蛟龍溝,又名學山墩,在今我市施河鄉大施河村。在京料理喪事的費用,皆皇四子所賜,皇四子還親自為他作祭文,挽詩,恩禮備至。
  閻若璩逝世后,淮安人對他十分崇敬與懷念,在新城文昌宮內為他建了“閻先生祠”,供人憑吊祭祀。到了清末光緒初,段朝端、徐嘉等人因為“閻先生祠”地點過于偏僻,倡議改在城內奎文書院(遺址在今淮安市中學)并附祀已故淮安地方文人李鎧、張弨、顧諟、楊開源、任瑗、吳玉搢。建成后,由路伾(峽)題額,名為“閻征君暨六先生祠”。光緒22年(1896),山陽縣知縣盧維雍捐銀七十兩給閻征君祠,銀存于典鋪,每年以利息作祭祀費用。光緒27年(1901年),河下王全熙邀集一些文人,募集經費,在河下竹巷狀元里閻若璩故里另建“閻征君祠”,事未辦成即病逝。后來他的兒子王朝征繼續操辦,終于在光緒34年(1908)建成。
  閻若璩是我國清初一位著名樸學大師。他畢生研究經學、古地理學,治學嚴謹,善于思考。他常說:“讀書不尋源頭,雖得之殊可危!睂τ跁械囊蓡,他總是追根求源,常!梆嚥皇,渴不飲,寒不衣,熱不扇,必得其解而后己”。他的著作十分豐富,有《古文尚書疏證》、《潛丘札記》、《閑學紀聞箋>、《四書釋地》、《眷西堂詩集》等十幾種數十卷,其中最著名的著作是《古文尚書疏證》八卷。
  《尚書》又稱《書經》、《書》是我國上古的一部古文獻匯編,也是一部孺家經典。秦始皇焚書坑儒后一度失傳,漢初,由通曉《尚書》的伏生口授,得《尚書》二十八卷,稱之為《今文尚書》。后魯共王壞孔子舊宅,得到《古文尚書》,雖經過孔子后裔孔安國考訂,侄三未得列于學富又失傳了。東晉梅賾(ze),向皇帝獻上一本書也叫《古文尚書》,比《今文尚書》多二十五篇,經隋唐的儒臣研究,認定這就是孔府壁中出的《古文尚書》。實際上這是一部偽書,但一直被列為經典。那時知識分子人人都要讀它,奉若神明,不敢作學問上的研究,更不敢輕易懷疑議論,生怕褻瀆圣賢,韓愈就曾經說過:“曾經圣人手,議論安敢到!钡是有不少學者懷疑過它,如宋代的吳棫,元代的吳澄、明代的梅鷟(zhuo)等,都曾舉出許多證據來論證,說這是一部偽書。由于這些人的論證尚不夠有力,未能引起人們的足夠注意,因而難以定案。
  清初,階級矛盾與民族矛盾都很尖銳,文網極為嚴密,知識分子思想禁錮,尊經泥古,只能埋頭讀書,更不能非先孺、議經典。然而閻若璩卻大膽沖破了這種思想牢籠,他從二十歲起就研究《古文尚書》。為揭穿此書之偽,他查檢大量的經籍資料,博引眾說,反復鉤稽考證,做到“事必求其根柢,言必求其依據!彼笆忠粫翙z數十書相證!苯涍^三十年的積累,他終于撰成了《古文尚書疏證》八卷。此書列舉了一百二十八條證據,包涵了極其豐富的資料和非常嚴密而有力的論證,斷定《古文尚書》為偽造,獲得了學人的普遍贊同,在學術界轟動一時。學術史上的這一疑案至此終于水落石出。閻若璩的功勞永載文學史冊。人們一提到《古文尚書》,首先就聯想到閻若璩的名字。此后,淮安另一位學者丁晏,循其余緒,為追《古文尚書》偽作者為誰而寫了一部《尚書余證》,也具有一定影響,為探索偽作者問題,啟導了先聲。
  閻若璩的《古文尚書疏證》是清****據學的一面旗幟。它與顧炎武等人橫掃了當時流行的空疏無本的心學,開創了清代樸實學風的道路,后來形成了乾嘉考據學派。他研究學問的方式我們今天仍在借鑒使用。他那種批判的精神,嚴謹的態度,詳細的占有資料,縝密的考證,實事求是的學風,是我們的寶貴的文化遺產,永遠值得我們繼承和發揚。

  注釋:
 、佟伴_中政策”:明代鹽實行專賣,嚴禁私人販運買賣。今晉西、北一帶為明代邊防,商人在供給戍邊兵士糧食的同時,取得一定數量販運買賣食鹽(供應邊防)的權利,即稱“開中政策”。
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