辛亥烈士周實，作為革命家，他參加辛亥革命的業績是可歌可泣的；作為詩人，他給我們留下了近六百首感人的詩篇；作為文藝評論家，他在詩論方面寫下了數萬言的《無盡庵詩話》，提出了許多新穎獨到的見解。但他的革命文學主張與學術思想，集中地體現在《與邵肅廷書》中。
    晚清自清道光、咸豐以來，詩壇上復古主義傾向十分嚴重。到了同治、光緒年間，以宋代黃庭堅為鼻祖的“同光體”江西詩派詩人刻意摹仿、生澀冷僻的詩作充斥了詩壇。被擁為一代詩壇盟主的王闿運更是遠擬漢魏，“雜湊摹仿”。這股復古思潮，受到封建統治階級盡力吹捧和贊揚。
    十九世紀末，中國面臨著豆剖瓜分、亡國滅種的危機，清統治者治國安邦無術，養尊處優有方。有識之士周實輩決心推翻腐朽清廷統治，起來革命。要進行革命，救亡圖存，而詩歌則是喚醒夢幻、鼓舞人心、激勵斗志的有力武器。國家要振興，必須要吸收先進的文化科學技術，打破籠罩中國大地的沉悶的學術空氣。周實在《與邵肅廷書》中寫道： 

   士生今世，非高著眼孔，不足以讀書，尤不足以用世。微特饾饤之漢學、迂腐之宋學不足以再現于時，即古圣賢之大義微言，亦當饜其精華而棄其糟粕也。蓋古圣賢本因時制宜，謂其言皆不能行于今者，固非；謂有言悉可行于今者，亦屬大謬。故今日治古籍者，不當為箋注之奴隸，而當為圣賢之諍臣�！�…要之，實謂學術當合古今中外熔為一爐，取其必不可棄者，棄其必不可取者，然后成吾之特長，乃可以承先而啟后。 

    這段精辟的論述寫于1910年，周實強調文學，特別是詩歌的時代風貌、社會作用，反對文學復古，主張對文化遺產“饜其精華”，“棄其糟粕”，“不當為箋注之奴隸”。在八十年前提出了如此卓識見解，真可謂難能可貴了。在學術上，周實認為應熔古今中外為一爐，取棄恰當，為我所用，形成自己的特長，達到承先啟后的目的。這樣的提法，對于改革開放的今天，也不失其現實意義。
    自六十年代初，《人民日報》發表白堅撰《南社杰出詩人周實》開始，學術界經歷了“萬馬齊喑”的十年以后，近年來全國一些報刊相繼刊出周實年譜、研究文章，《近代詩選》也收錄了周實的詩歌。周實的生平和詩作漸漸為人們熟悉和注意，然而周實的文學主張與學術思想尚無人涉獵，更無人作專題研究，此乃學術界一件憾事。筆者才疏學淺，不揣冒昧，作斯文，姑作引玉之磚，以期引起專家學者的重視。