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龍興寺大作場

2016/4/12 15:57:34    作者:高岱明    閱讀:7806    評論:0

    唐宋時期的楚州(淮安區),是對外貿易和文化交流的重要港口城市,商品經濟蓬勃發展,出現了一些從事國際貿易的富商大賈。
  在許多文人筆記中時有所載,洪邁《夷堅志》所載山陽巨商王某航海貿易遇海難,挾船板以逃生,孤棲遐方荒島與野巨人邂逅生子的奇事,為后來的《聊齋志異》《鏡花緣》所采擷。據日本東亞經濟史研究專家池田靜夫統計,北宋熙寧十年(1077年),中國商稅超過十萬貫的只有三地,即杭州、汴京、楚州。外貿經濟帶動社會服務業進一步興起,“繞淮邑屋綿千區,畫檐綺棟吹笙竽”。運河兩岸,酒肆勾欄比肩連翼,露天作場規模驚人。據北宋《太平廣記》載:“楚州龍興寺前素為郡之戲場,每日中,聚觀之徒通計不下三萬!饼埮d寺位于西門大街北側,素以雄麗著稱。寺門前廣場,就是楚州最大的作場。每天中午,有三萬余人坐在這里邊看戲邊就餐。且大多數觀眾從事一個相同的職業,就是在運河入淮的古末口,以車推肩擔為過往船只“盤壩”(因河水有落差,運河不能直通淮河,所以末口古有北神堰(又稱北辰堰),明代有仁義禮智信五壩。民謠:“船一靠岸,千車萬擔”,就是指運河船到堰下,由大量人力將載重貨物卸下來,再將空船從壩上拖過去滑到淮河里,然后將貨物扛過壩去,重新裝入船中,得以續航于淮河航道。這些夫役多是淮河以北的青壯年,早晚作業,午間就近到龍興寺前蹭戲小憩,所以蓋澆面應運而生。
  龍興寺建于東晉初年的法華譯院,唐中宗因為國師僧伽大圣曾經在此修行,特旨擴建為“龍興萬壽禪寺”。孰料,僧伽的“大光明正法”,給龍興寺帶來千年紛擾。所謂“大光明正法”,乃佛家刻苦修行身心的法門,得道高僧圓滿寂滅之時,可分為坐化、立化、隨行隨化三個層次。這在現代人看來,就是無需借助任何外力實現的安樂死。南宋民族英雄文天祥兵敗被俘后,在押解去元大都的途中,曾服毒自殺未果。后“遇異人指示以大光明正法,由此勘破生死,了悟真如,更堅定了從容就義、舍身成仁的信念。曾留詩云:“誰知真患難,忽遇大光明!边@位異人傳說就是龍興寺高僧。清初的傅山,不僅是抗清志士,也是醫學名家,因與閻若璩的父親閻修齡同屬山西太原人氏,往來親密,?驮埮d寺中,每次留連數月或經年不歸,據說也是為了隨方丈潛修“大光明正法”。當時淮人索詩求字者眾多,所以傅青主的書法在淮安流傳不少。
  抗日戰爭期間,龍興寺末任主持如巖大師,是位極有民族氣節的高僧。日本長淮部隊司令官在龍興寺前大作場上設道場,意欲超度陣亡官兵,禮聘如巖主持佛會,其實是想以此套近乎,探秘“大光明正法”。大師豈肯為蹂躪我河山殺害我同胞的日本強盜誦經放焰口?!任其威逼利誘拒不接受,最后被日本憲兵強行擄走,即將押出寺門時,如巖出人意外地最后一次演繹了“大光明正法”,就在跨出高高門限的那一刻,竟慷慨捐生“隨行隨化”。日寇震怒咆哮,天昏地暗。最后遷怒于寺,野蠻地將殿宇亭臺拆毀殆盡,磚瓦木料悉用于構筑碉堡炮樓。如今遺址上,淮安中學一大片純現代的高大建筑聳立湖畔。游人至此,惘然若失。
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