中國是一個農業大國。從遠古時期始，勤勞勇敢的中華民族前輩們經歷了“茹毛飲血”“鉆木取火”“神農嘗百草”等征服自然的艱辛，用極其簡陋的石斧、石刀，在這片熱土上辛勤耕耘、維持并延續生命的農業生產，播撒、創造并收獲了人類社會最古老的文明。在漫長的封建社會里，同樣人們用勤勞的雙手在黃土地上耕作，創造了源遠流長的農耕文化。無論是《詩經》《楚辭》，還是唐詩、宋詞、元曲，明話本，都對農民的生活和農業的發展有無比豐富的描述和歌詠。使農耕文化成為中華文明的長卷中不可或缺的宏篇巨制。今天，當我們踏著“愚公移山”的農業勞動者的腳印邁向新世紀，在習近平新時期中國特色社會主義思想指引下，在黨中央提出的“鄉村振興”的實踐中，進一步提出博大精深的中華民族農耕文化的重要性，挖掘并弘揚農耕文化中蘊涵的優秀思想理念、人文精神、道德規范，毋疑成為推進新時代“鄉村振興”工程的巨大動力。本文擬從地處蘇北腹地的淮安農耕文化的發展及傳承的軌跡中，探索農耕文化對“鄉村振興”工程的影響和作用，以就教于大方。
　　源遠流長的淮安農耕文化
　　淮安境內早在上世紀50年代初發現的青蓮崗文化遺址（國家級文保單位），以及去年挖掘發現的復興城頭文化遺址（省級文保單位）告訴我們，早在6000多年前，人類便在這里繁衍生息，并在這片神奇的土地上耕耘勞作，創造文明。
    淮安古屬東夷，東瀕大海，境內有煙波浩渺的洪澤大湖，富有傳奇色彩的白馬湖、綠草蕩，以及從桐柏山飛流東下的淮河，雖然明代因黃河奪淮而使淮河改道，但是又產生了一條“廢黃河”。黃河的泥沙，又為境內淤結了一大批肥沃的土地。這里雨量充沛、河渠縱橫，豐富的水資源為歷代在這片土地上耕耘的農民、鹽工、漁民提供了播撒希望和收獲豐收的條件，不僅具有相對富饒的生活環境，也為這里孕育了五彩繽紛的農耕文化。
　　淮劇是中國戲曲天地里一朵根植于蘇北里下河地區的地方劇種，本來是由農民們在農閑時帶著比較原始的樂器，如竹板、蓮湘等，到鄉間農戶門前，用民歌小調演唱方式以獲施舍糧米或錢物的民間文藝形式，俗稱“門談詞”，后經藝人加工成帶有濃郁的鄉土氣息的曲調，最早叫“下河調”，經歷代藝人們不斷演繹又增添了許多新的曲調，后由地方文人編入劇情，漸漸成了一個獨具地方特色的劇種，因其流傳于淮河流域，故稱之為“淮劇”�；磩∮峙c揚州地區的“揚劇”有異曲同工之源，唱腔委婉動聽，因大多為悲劇，故又凄楚悲涼，經歷代藝人不斷創作，推陳出新，共和國成立前即已形成了“九蓮十三英一百零八出”的劇目，“蓮”與“英”都是劇中的主人公名字，如“秦香蓮”“王玉蓮”“穆桂英”“王秀英”等等。多年來，淮劇作為鄉土文化，一直流傳在鹽阜、兩淮地區，后因蘇北的人到上海謀生的人越來越多，又將淮劇帶進大上海，解放后上海市政府專門成立了“上海市淮劇團”，江蘇省又在鹽城市成立了江蘇省淮劇團，代表人物有出生于淮安車橋的筱文艷及鹽城的何叫天等�；磩∈腔窗驳牡胤綉�，周恩來總理少年時曾多次看過，故對淮劇情有獨鐘，解放后不僅安排淮劇進京演出，還曾23次接見過淮劇名家筱文艷�；磩∽鳛榛窗厕r耕文化的組成部分，在鹽、淮地區家喻戶曉、老少皆知，并經久不衰。
　　“十番鑼鼓”（又稱“武昆”），是淮安農耕文化中又一朵奇葩，同樣根植于淮安大地，由民間曲調、宮廷音樂與道家文化融合而成的一種富有地方特色的曲調，經音樂人不斷加工，形成了以“唱”“奏”“敲”三個聲部為一體的音樂形式，多以歌詠人們對愛情及美好生活向往的音韻而呈現，已入選國家級非物質文化遺產名錄。
　　“南閘民歌”�；窗驳哪祥l鎮，南鄰白馬湖，西近大運河，得汲運河文化之魂，大湖水韻之靈，這里溝渠縱橫、河湖較多、魚蝦滿塘，多年種植水稻，堪稱魚米之鄉。這里的農民漁民常年在背朝黃土面朝天，和撒網拋䉕捕魚蝦的勞作時，常吟唱民歌以愉情悅性，這些民歌又被稱作秧歌，經多年農、漁民的積累和編創，形成了數百首韻律聲調獨特的民歌，也孕育了許多農民民歌手。這些民歌經不斷傳唱，形成了具有地域特色的民俗文化�！澳祥l民歌”已入選江蘇省非物質文化遺產名錄。
　　在淮安的鄉土文化滋潤下，不少鄉村的農民用靈巧的雙手，編織了一個個獨具地域特色的文化品牌，如同樣為魚米之鄉的流均的舞獅，涇口的高蹺，車橋的剪紙等等，這些都在淮安源遠流長的農耕文化寶庫中熠熠閃光、代代相傳。
　　農耕文化在淮安的傳承與發展
　　歷史遺存在于挖掘、研究和保護，文化底蘊在于傳承、弘揚與發展�；窗驳霓r耕文化，隨著時光流逝，社會發展，這些根植于鄉土的文化現象一直沒有消失和丟棄，而是隨著時代潮流的奔涌而不斷的發展，并以強大的生命力影響著社會進步、鄉村風俗和農民的生活及人文精神。
　　春秋戰國時期吳王夫差為北進中原，從揚州到淮安，開鑿了一條運河，古稱邗溝，到淮安淮河邊處人稱末口，因淮河大堤阻隔，于是在大壩上設了五個盤貨過壩的設施，取壩名為“仁”“義”“禮”“智”“信”，這“五壩”的名字正好是儒家文化的核心，當地人也以擁有“五壩”為榮，并一代一代的傳承其文化內涵，盡管在明代由漕督陳瑄開山陽瀆，建清江浦大閘，導致船只不再盤壩入淮，可由清口直接進入淮河，但是“五壩”遺址和內蘊經久未衰，直到今天，淮安人仍然傳承“五壩”文化，崇仁重義，尊禮守信。
　　淮安是全國歷史文化名城，不僅有大量的不可移動的歷史文化遺存，也因農耕文化的傳承與發展，挖掘了蔚為可觀的具有鄉村文明與城市文明共融的非物質文化遺產�；窗矃^從2006年開始即對全區的非遺產品進行全面的普查，經三年努力，搜集了3000多條線索，整理了397個項目，其中蘊含了民間文學、傳統美術、傳統音樂、傳統戲曲、傳統技藝、傳統習俗、曲藝雜技等等15個大類，37個種類。這些項目基本上來自民間、鄉村，其中尤以“十番鑼鼓”為優，被列入國家級非遺項目名錄，另外有南閘民歌、淮安茶馓、文樓湯包、平橋豆腐、欽工肉圓等淮揚菜名菜、名點的制作技藝等，都被列入了省非遺項目名錄，還有“仇橋雜技”“博里農民畫”“車橋剪紙”“說淮書”等66項列入市級非遺目錄，其中不少文化品牌都來自于鄉村和民間，如“博里農民畫”，來自于地處淮安東鄉的博里鎮，由朱震國先生發起，并組織了一大批農民，用畫筆描繪新時代農民的生活、農耕的場景和農民美好生活的歡欣。多少年來，博里農民畫家們一代傳一代，隊伍越來越大，水平越來越高，以至于在全國農民畫比賽中多次獲得大獎，且不少作品被30多個國家收藏，一時名震華夏、遠播海外。被國家文化部授予“全國民間繪畫之鄉”的稱號。
　　同樣在博里，一批愛好古詩詞的農民，在勞作之余，用沾滿泥土的雙手，學寫古詩詞，用詩詞形式歌詠新時代的新氣象、新風貌、新情感，成績頗豐。當然，在博里的帶動下，全區詩詞楹聯協會的組織推動下，各鄉鎮相繼成立了詩詞協會，民間詩人隊伍達3000多人，出版詩刊、詩集，獲中華詩詞學會盛贊，并授予淮安區為“全國詩詞之鄉”的稱號。
　　“仇橋雜技”，同樣源自于鄉村。仇橋是淮安的一個鄉鎮，這里有一個嚴姓農民，少年時在外謀生時，結識了一個玩雜技的師傅，他便做了有心人，認真地討教學習，總算也會了幾招�；剜l務農以后，恰逢“文革”，當時農民都是集體勞動，勞動休息的時候，鄉親們知道他會玩一些小雜技，就攛掇它來兩招，于是他就用鍬啊鏟呀的農具，玩個頂技或者是小魔術，博得了陣陣的掌聲，以解鄉親們勞作之累。改革開放以后，文藝天地百花齊放，于是，已屆半百之年的嚴姓農民，就將所學的雜技技藝傳授給了兒女，并花錢讓他們到專業雜技團去學習，不想孩子們都很爭氣，竟學了不少絕技，并且組團外出演出掙錢。本鄉的一些年輕人發現了這是一個掙錢的門路，也紛紛到他家拜師學藝。常說“合久必分”，這些兒女、徒弟又自立門戶，不久，一個鄉竟有23支雜技隊，分別到臨省街市去演出，還出國展示技藝，一時聲名大振，竟然有“北有吳橋，南有仇橋”的美譽，淮安也因此被國家文化部命名為“全國雜技之鄉”。
　　在改革開放的春風雨露滋潤下，淮安農村的民間文化百花吐艷，爭芳吐艷，傳統的民歌、剪紙、舞獅、高蹺、蓮湘等各種民間技藝，在新時期又煥發了勃勃生機，注入了新的內容，為農村精神文明建設爭光添彩，目前淮安已被國家命名為“全國詩詞之鄉”“全國書法之鄉”“全國雜技之鄉”“全國民間繪畫之鄉”等稱號，以各自的特色，在美麗鄉村和鄉村振興建設中爭奇斗艷，不僅滿足了人們對美好生活的追求，也為地方旅游事業的發展貢獻了力量。
　　農耕文化對鄉村振興建設的影響
　　黨的十九大提出的“鄉村振興”的號召，這是黨對農業、農村、農民工作高度重視的體現，也是在習近平新時期中國特色社會主義思想指引下，建設美麗鄉村和加速農村社會主義五大文明建設的重大舉措。
　　鄉村振興在重視農村經濟建設，提升農民對美好生活的向往和追求的同時，也必須加強農村的精神文明建設。而傳承中華民族源遠流長的農耕文化，毋疑是農村文化建設中的重要環節，也必然對鄉村振興建設產生深遠的影響。
　　首先，農耕文化蘊含著中華民族優秀的思想觀念，人文精神和道德規范，中國農民勤勞、樸實，不畏艱難、自強不息，在征服大自然的歷程中，為了追求幸福，勇于攻堅克難，“愚公移山”的故事，正是反映中國農民這種不懼艱險，勇往直前的精神，并將這種精神代代相傳，不達目的決不罷休，也因此，在黃土地上創造了一個個人間奇跡。
　　農耕文化中，中華民族“仁”“義”“禮”“智”“信”的儒家思想同樣影響著中國農民，他們崇仁重義、從善如流，特別是崇尚孝道�！鞍偕菩�為先”，中國民間流傳的“二十四孝”的故事，不少主人公大都是農民，不孝順長輩，不體恤弱小，都被視為萬惡之源，這種品質在中華民族傳統美德的寶庫中，一直廣為流傳、生生不息。鄰里關系，在鄉村尤為重要，常說“遠親不如近鄰”“惱個鄰后瞎只眼”，這些民間俗語，道出了鄰里相望、和睦相處的真諦，這也對教化群眾，淳化民風，起到了重要作用。
　　農耕文化中有著大量的文化遺存、文物古跡，也留存了不少傳統村落、民族村寨、傳統建筑、農業遺跡以及灌溉的遺產，這些物質遺產不僅是民族文化的重要組成部分，也給今天留下了許多美好的記憶。如一些地方保存完好的“節孝坊”，具有地方特色的古民宅、古廟宇、古橋、古祠堂等建筑，其中蘊含許多值得研究、傳承的民族優秀文化。
　　農耕文化中，還留存著數千年經民間藝人創造并傳承了大量的非物質文化遺產，如中醫、中藥、戲曲、曲藝雜技、民間繪畫等傳統文藝形式，這些在民族寶庫中熠熠閃光的瑰寶，在社會潮流的奔涌和洗刷中，去偽存真、推陳出新，漸漸融入傳統文化的史冊，影響著農耕文化的健康發展。
　　如此種種，無不對黨中央提出鄉村振興工程產生正能量的影響，對鄉村振興中精神文明的內涵和外延都發揮著不可或缺的作用。
　　弘揚農耕文化 推進鄉村振興
　　立足鄉村文明，并吸收城市文明和農耕文化的優秀成果，在保護傳承的基礎上創造性轉化，創新性發展，不斷賦予時代內涵，豐富表現形式，不僅為增強文化自信提供優質載體，也為推進鄉村振興建設發揮巨大的作用。
　　在新時期、新形勢、新要求的今天，怎樣弘揚、傳承農耕文化，并為鄉村振興建設助力，根據省農業、農村局下發文件的要求，淮安在這些方面，做了一些探索和實踐。
　　一是實施文化遺存保護工程。除了對城市歷史遺存堅持文物必保，保之有效，修舊如舊，留下記憶，對農村的傳統建筑、農業遺產、灌溉工程遺產及一些名人墓地、廟宇、祠堂都進行了有效的保護，如在石塘境內的吳承恩墓地、施河境內的閻若璩墓地、平橋境內的劉鶚墓地等，車橋、仇橋、平橋、施河對原有的廟宇進行了修復，古運河上的一些古代灌溉建筑進行保護性整治，對一些有地方特色的古村落盡量保留其原有規模，其中包括河塘水渠、古樹、堤壩，在不影響現代農業水利排灌和交通的前提下，盡可能保護，以給村民留下歷史的記憶。
在保護物質文化遺產的同時，重視非物質文化遺產項目的保護與傳承，如涇口高蹺、車橋剪紙、流均舞獅、宋集花船、博里農民畫等，根據時代發展注入新的內容，不僅豐富群眾的文化生活，也使其為鄉村振興建設和社會主義核心價值觀的宣傳和踐行，發揮了很好的作用。
　　二是重視特色鄉村文化建設�；窗驳靥幋筮\河與蘇北灌溉總渠入海水道交匯之處，按河為界分為渠南渠北、運東運西，這種地域劃分，形成了不盡相同的文化特色。如渠南為河網地區，這里的歷史文化底蘊深厚，屬良渚文化一支的城頭文化遺址就在境內。流均的水域文化，車橋、平橋的廟會文化，涇口、仇橋的民間演藝文化，博里的民間繪畫與詩詞文化，都各具特色。運西的南閘民歌，運東的“西游記”文化，上河謎語文化，平橋古鎮文化，渠北的廢黃河文化、紅色文化，花木栽培文化等同樣爭芳斗艷，特色鮮明。地方黨委和政府十分重視特色鄉鎮建設，采取一鎮一品，一村一格，使各個鄉鎮都有自己的文化品牌，形成了五彩繽紛、百花齊放的文化現象。
　　三是積極打造特色文化產業。文化產業發展是鄉村振興建設的重要方面。在重視農耕文化的傳承與發展的同時，我們十分重視鄉村特色文化產業的開拓與建設，如施河的教學具文化產業，已形成規模享譽華夏，流均、南閘的魚蝦養殖、蓮藕生產等產業不僅富裕了農民，也為鄉村旅游開拓了市場。博里的農民畫文化已形成創作、制作、銷售一條龍，不僅陶冶情操，也產生了良好的經濟效益。仇橋、蘇嘴等鄉村的“農家樂”，集游樂、采摘、餐飲、演藝與一體，形成了多功能特色文化產業。車橋的“三月三廟會”，平橋的“笑人會”廟會，不僅通過演藝活動吸引人脈，更利用廟會與商品交易名特產、展銷結合，以推動地方經濟發展。如此種種，不一而足，鄉村的特色文化產業發展正以強有力的推動力為鄉村振興助力。
　　鄉村振興建設，是黨的十九大提出的重要舉措，必將對美麗鄉村建設產生深遠的影響，而源遠流長的中華民族文明寶庫中的農耕文化，也必然對鄉村振興工程產生巨大的影響，我們有理由相信，在習近平新時期中國特色社會主義思想指引下，傳承和弘揚農耕文化，并為鄉村振興建設提供優質的文化載體，這一功在當代，利在千秋的鄉村振興的目標和偉大的中國夢一定會如期實現。